（日本傳説生物） 土龍（Tsuchinoko）為日本傳説中的生物，曾被多次報導，真實性未知。 中文名 土龍 外文名 Tsuchinoko 背景介紹 土龍是日本傳説中的生物，有人認為這種生物純粹是根據蛇幻想出來的。 但是自7世紀以來，土龍的存在被多次報道，這無疑給它存在的真實性增加了砝碼。 [1] 圖片僅供參考 參考資料 1. 人類歷史上傳説中的怪物之土龍 (圖) ．新浪[引用日期2014-12-23] 編輯次數：5次 阿妧云 土龍（Tsuchinoko）為日本傳説中的生物，曾被多次報導，真實性未知。
2023/06/05 18:07 字體放大 大雨容易把烏龜等小動物沖離原本的棲息地，民眾想要幫助無家可歸的烏龜，千萬不要自己撿回去養，這行為已經觸法，當心挨罰。 路上撿到烏龜 請勿隨意帶回家 近日大雨連綿，不少野生動物可能被滂沱大雨沖離原本的家，大部分的野生動物行動敏捷，能迅速找到回家的路，但是烏龜行動緩慢，往往在回家途中就被好心的民眾撿了起來，甚至有人就將撿起來的烏龜帶回家養。 台北市動保處呼籲民眾，請勿隨便將烏龜帶回家飼養，因為有可能撿到保育類烏龜。 看更多： 貓咪為什麼喜歡把東西推下桌？ 獸醫師解惑：是貓咪想吸引你的注意 認識台灣的保育類烏龜 北市動保處表示，台灣野外常見的烏龜有外來種的紅耳龜（俗稱巴西龜）與斑龜外，也可能拾獲保育類烏龜，如食蛇龜、柴棺龜等。
坪數房間內，牀頭牆時會成面櫃體呈現，藉此增加收納空間，常見的牀頭矮櫃外，有分為上下櫃形式，減少睡眠時壓迫感，中間留白處可放置家飾品，營造生活風格。 此外，可牀頭後方數設置成收納櫃，一體化設計減少負擔，並能擴充海量儲物空間，同時能衣櫃嵌牀兩側、儲物櫃則位於上方，一方面增加收納量，另則可以化解壓樑風水問題。 一體化壁櫃設計，使收納機能隱於無形。 （圖片提供／肯星設計） 收納機能整合呈現，亦可化解牀壓樑問題。 （圖片提供／陞空間設計） 空間條件允許下，不靠牆方式擺放牀，成為當今趨勢，牀作卧室分界，形成循環流通動線，突破制式常規的佈局，看似少了牀頭牆，但實際上，能牀前設置一道牆，一側作牀板、另一側可拓增出矮櫃或放置收納盒，一樣能擁有完善機能性! 不靠牆的牀頭牆設計，使空間運用更具彈性。
女命的计算公式是：出生年份最后2位数减去4，再除以9，求得余数。 男命的计算公式是：100减去出生年份的最后两位数，再除以9，求得余数。 根据余数再对照下面的表查询自己的命卦： 一属坎、二属坤、三属震、四属巽、六属乾、七属兑、八属艮、九属离，余数为五则男命为坤，女命为艮。 震、巽、离、坎为东四命，喜东四宅;坤、兑、乾、艮为西四命，喜西四宅。 坤卦为西南方，五行属土，为阴;兑卦为西方，五行属金，为阴;乾卦为西北方，五行也属金，为阳;艮卦为东北方，五行属土，为阳。 乾命的生气方在西方，天医在东北方，延年在西南方，伏位在西北方;祸害在东南方，六煞在北方，五鬼在东方，绝命在南方。 坤命的生气在东北方，天医在西方，延年在西北方，伏位在西南方;祸害在东方，六煞在南方，五鬼在东南方，绝命在北方。
祈雅祈，寓意着内心的虔诚与坚定；雅，则代表着高雅、不俗。结合两者，祈雅这个名字代表着一位有着高尚情操、追求美好生活的人。她优雅而不失坚定，始终保持着内心的纯洁与宁静。 韵祈韵，代表着音乐的旋律，有着独特的节奏和美感。
目次 1981年 日本ローカルの事柄については「 1981年の日本 」をご覧ください。 1981年 （1981 ねん）は、 西暦 （ グレゴリオ暦 ）による、 木曜日から始まる平年 。 昭和 56年。 この項目では、国際的な視点に基づいた1981年について記載する。 他の紀年法 干支 ： 辛酉 （かのと とり） 日本（月日は一致） 昭和 56年 皇紀 2641年 大韓民国 （月日は一致） 檀紀 4314年 中華民国 （月日は一致） 中華民国 70年 朝鮮民主主義人民共和国 （月日は一致） 主体 70年 仏滅紀元 ：2523年 - 2524年 イスラム暦 ：1401年2月24日 - 1402年3月4日 ユダヤ暦 ：5741年4月25日 - 5742年4月5日
詩 （し、うた、 英 : poetry, poem; 仏 : poésie, poème; 独 : Gedicht ）は、 言語 の表面的な 意味 だけではなく美学的・喚起的な性質を用いて表現される 文学 の一形式である。. 多くの地域で非常に古い起源を持つ。. 多くは 韻文 で一定の形式とリズムを持つが ...
【正見網2023年12月02日】 西風吹老洞庭波，一夜湘君白髮多。 醉後不知天在水，滿船清夢壓星河。 此篇是元末明初詩人唐珙的《題龍陽縣青草湖》。 詩題中的「龍陽縣」，即今湖南漢壽。 「青草湖」，即今洞庭湖的東南部，因湖的南面有青草山而得名。 詩題中說「青草湖」，而詩中又寫「洞庭」，是兩水相連相通的緣故。 歷代都解讀為這是一首極富藝術個性的紀游詩。 這種解讀也對也不對，對的是這的確是紀游詩，不對的是他記錄的不止是他肉眼看到的常人空間的東西，還有他元神離體後看到的超越常人層次的東西。 詩的前兩句「西風吹老洞庭波，一夜湘君白髮多」，秋風颯颯而起，廣袤無垠的洞庭湖水，泛起層層白波，這裡的重點是湘君，傳說湘君聞帝舜死於蒼梧之野，追隨不及，啼竹成斑。
我无红袖堪娱夜，政要青奴一味凉"。 这首诗其实也挺小资的，秾李、昭华是贵人家的两名女奴，黄庭坚的意思是说我虽然没有红袖陪我娱乐，但却有青奴给我清凉。 黄庭坚的"青奴"，与贵人家的女奴相对，使得竹夹膝的功能变得更加暧昧了。 二、竹夫人有节操 事实上，竹夫人由竹子制成，而竹青翠挺拔，中通外直，是谦谦君子的象征。 竹夫人虽然和男子相拥而睡，但正如黄庭坚的那首诗里描写的那般，竹夫人或者青奴终究不是人，不能代替真正的女奴行房中之事。 因此，竹夫人也就成了有节操的象征。 例如明代谢五娘的这首《竹夫人》： 青奴何事漫相轻，封号今同虢国荣。 九夏专房非在貌，一身空洞若为情。 君恩本自无心得，妇节从来彻骨清。 叹惜班姬秋后扇，半生幽恨几时平。
如何辨別土龍
